भारत के जनजातीय समुदाय वैश्विक अर्थव्यवस्था में अपनी भूमिका को नए सिरे से परिभाषित कर रहे हैं, वन-आधारित आजीविका को टिकाऊ, उच्च-मूल्य वाले उत्पादों में बदल रहे हैं, जो आधुनिक उपभोक्ताओं को आकर्षित करते हैं। निर्वाह से उद्यम की ओर यह बदलाव जनजातीय अर्थव्यवस्थाओं के व्यापक पुनर्परिकल्पना को दर्शाता है, जहां परंपरा अब अलग नहीं है, बल्कि राष्ट्रीय और वैश्विक बाजारों के साथ ही एकीकृत है।

यह बदलाव लक्षित नीतिगत हस्तक्षेपों के ज़रिए संचालित है, जिनमें रीसा : ए प्रीमियम ट्राइबल ब्रांड, वन धन योजना और ट्राइब्स इंडिया नेटवर्क जैसे कार्यक्रम शामिल हैं। जनजातीय कारीगर वन-आधारित आजीविका अर्थव्यवस्थाओं से वैश्विक मूल्य श्रृंखलाओं में सक्रिय भागीदारी की ओर आगे बढ़ रहे हैं। इससे एक ऐसी कहानी उभरती है, जो विरासत और महत्वाकांक्षा का एक अनूठा संगम है, जहां वन फैशन से मिलते हैं और प्राचीन कौशल को अपने वास्तविक बाजार मूल्य मिलते हैं।

Read in English: ‘From Forest to Fashion’, Tribal India enters global value chains

भारत की जनजातीय अर्थव्यवस्था को संस्थागत ढांचों के ज़रिए व्यवस्थित तरीके से नया रूप दिया जा रहा है, जो आजीविका सुरक्षा को बाजार पहुंच के साथ जोड़ते हैं। जनजातीय समुदायों, जो देश के सबसे कुशल कारीगरों में से हैं, उन्हें केवल मदद से ज्यादा सशक्तिकरण की ज़रूरत है। इसका अर्थ है कि कच्चे माल के मात्र आपूर्तिकर्ताओं से वैश्विक बाजारों में प्रीमियम मूल्य प्राप्त करने वाले ब्रांडों के निर्माता और स्वामी बनने के लिए एक संरचनात्मक परिवर्तन को सक्षम बनाने की ज़रूरत है।

ट्राइफेड के नेतृत्व वाला ट्राइब्स इंडिया नेटवर्क जनजातीय उत्पादकों को शहरी उपभोक्ताओं से सीधे जोड़ता है, जिससे मध्यस्थों की भूमिका खत्म हो जाती है। वन धन विकास केंद्र जनजातीय मामलों के मंत्रालय और ट्राइफेड द्वारा शुरू किए गए सामुदायिक स्वामित्व वाले केंद्र हैं, जिनका उद्देश्य जनजातीय संग्राहकों के लिए स्थायी आजीविका को बढ़ावा देना है।

ये केंद्र लघु वन उपज के मूल्यवर्धन, प्रसंस्करण और ब्रांडिंग पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिससे जनजातीय आय में वृद्धि होती है। प्रत्येक वीडीवीके समूह 15 जनजातीय स्वयं सहायता समूहों के संघ के रूप में संरचित है, जिन्हें वन धन केंद्र भी कहा जाता है। प्रत्येक एसएचजी में 20 तक जनजातीय गैर-लकड़ी वन उपज संग्राहक या कारीगर शामिल होते हैं, जो एक ही समूह के भीतर लगभग 300 लाभार्थियों को एक साथ लाते हैं और सामूहिक उद्यम विकास को सक्षम बनाते हैं।

यह मॉडल सामूहिक खरीद, साझा प्रसंस्करण अवसंरचना, कौशल विकास और मजबूत बाजार संबंधों को सक्षम बनाता है, जिससे दक्षता और सौदेबाजी की शक्ति बढ़ती है। बस्तर में महुआ या इमली का प्रसंस्करण करने वाली महिलाएं अब केवल किसान नहीं हैं, वे औपचारिक मूल्य श्रृंखलाओं में एकीकृत सूक्ष्म उद्यमी के रूप में उभर रही हैं। साथ ही, रीसा जनजातीय शिल्प कौशल को बढ़ावा दे रही है और इसे वैश्विक बाजार में एक प्रीमियम पेशकश के रूप में दोबारा स्थापित कर रही है।

जनजातीय उत्पादक कच्चे वन उत्पाद, लघु वन उत्पाद और हस्तशिल्प इन वन धन विकास केंद्र केंद्रों में लाते हैं, जहां उनकी गुणवत्ता का निर्धारण, मूल्यवर्धन, पैकेजिंग और दस्तावेज़ीकरण किया जाता है। यहां से, ये उत्पाद ट्राइब्स इंडिया के खुदरा नेटवर्क, प्रमुख हवाई अड्डों और प्रीमियम मॉल में स्थित स्टोरों, साथ ही ई-कॉमर्स प्लेटफॉर्मों के ज़रिए अंतर्राष्ट्रीय खरीदारों और निष्पक्ष व्यापार बाजारों तक पहुंचते हैं।

ट्राइफेड ने राष्ट्रीय फैशन प्रौद्योगिकी संस्थान सहित डिज़ाइन संस्थानों के साथ भी साझेदारी की है, ताकि पारंपरिक शिल्पकला को उनकी सांस्कृतिक प्रामाणिकता को कम किए बिना समकालीन उपभोक्ताओं की पसंद के अनुसार बनाया जा सके। छत्तीसगढ़ का एक डोखरा पेंडेंट, जो कभी स्थानीय बिचौलिए को मामूली कीमत पर बेचा जाता था, अब अपनी प्रमाणित पहचान के तहत कई गुना अधिक मूल्य पर बिकता है।

इस कहानी का सबसे महत्वपूर्ण पहलू लैंगिक समानता है। महिलाएं केवल निष्क्रिय लाभार्थी नहीं हैं, बल्कि वे उत्पादक, नेता और गुणवत्ता संरक्षक हैं, जो बदलाव ला रही हैं। महिला नेतृत्व वाली सहकारी समितियां आर्थिक सशक्तिकरण के केंद्र बन गई हैं, जो सामूहिक बचत, सूक्ष्म ऋण और कच्चे माल में साझा निवेश को सक्षम बना रही हैं। कई महिलाओं के लिए, ट्राइफेड ने उन्हें पहली औपचारिक आर्थिक पहचान प्रदान की है, जिससे पहले से अपरिचित जीवन निर्वाह कार्य को दस्तावेज़ों में लिखित श्रम के तौर पर बदला गया है।

मिजोरम के लॉंगटलाई जिले के कमलानगर की रहने वाली चकमा जनजाति की 24 वर्षीय युवा उद्यमी देबोंगशी चकमा चुपचाप बदलाव की एक सशक्त कहानी लिख रही हैं, जहां परंपरा को पीछे नहीं, बल्कि वैश्विक बाजार में आगे बढ़ाया जा रहा है। चकमा सांस्कृतिक विरासत में गहराई से निहित, वह स्वदेशी ज्ञान प्रणालियों को गरिमा, पहचान और आर्थिक सशक्तिकरण के मार्ग के रूप में पुनर्परिभाषित कर रही है।

बोधिब्लूम सोसाइटी की संस्थापक के रूप में, देबोंगशी 500 से अधिक सदस्यों के एक जीवंत समूह का नेतृत्व करती हैं, जो महिलाओं को सशक्त बनाने पर विशेष ध्यान देता है, विशेषकर सामाजिक और आर्थिक रूप से कमजोर महिलाओं, जिनमें तलाकशुदा महिलाएं भी शामिल हैं। उनकी पहल किसी एक शिल्प तक सीमित नहीं है, यह आजीविका सृजन के एक विविध, समुदाय-आधारित मॉडल को अपनाती है। हाथ से बुने वस्त्रों और पारंपरिक भोजन पद्धतियों से लेकर झूम खेती और बांस आधारित उत्पादों तक, उनका काम पारिस्थितिकी, संस्कृति और उद्यम को सहजता से एकीकृत करता है।

मशीनीकृत अवसंरचना से वंचित क्षेत्र में काम करने वाली देबोंगशी की यात्रा जनजातीय समुदायों के सशक्तिकरण और रचनात्मकता को दर्शाती है। उनके उत्पाद अब स्थानीय बाजारों से कहीं अधिक व्यापक दर्शकों तक पहुंच रहे हैं। इससे पारंपरिक प्रथाओं को स्थायी आय का स्रोत बनाया जा रहा है और साथ ही सांस्कृतिक प्रामाणिकता भी संरक्षित हो रही है। वैश्विक उपभोक्ता हस्तनिर्मित, पर्यावरण के अनुकूल वस्तुओं की ओर आकर्षित हो रहे हैं, ऐसे में उनका काम स्थिरता और विरासत के संगम पर दिखता है।

झारखंड के कजरी गांव की 23 वर्षीय संथाल कारीगर उर्मिला सोनवार, अपने सांस्कृतिक और पारिस्थितिक परिवेश से प्रेरित एक उभरती हुई युवा डिजाइनर हैं। उनका काम स्थानीय पवित्र अनुष्ठान ‘बारह खंड’ और उनके गांव के पर्वतीय परिदृश्य से प्रेरित है, और इन तत्वों को हाथ से बुनी हुई साड़ियों में रूपांतरित करता है, जो देखने में आकर्षक होने के साथ-साथ पहचान से गहराई से जुड़ी हुई हैं।

12वीं कक्षा तक की शिक्षा पूरी करने के बाद, उर्मिला ने अपना जीवन बुनाई को समर्पित कर दिया, विरासत को आजीविका का स्रोत बनाया और स्वदेशी परंपराओं को संरक्षित किया। उनके डिजाइन न केवल उन्हें आर्थिक रूप से सहारा दे रहे हैं, बल्कि संथाल संस्कृति को व्यापक पहचान भी दिला रहे हैं, जिससे स्थानीय शिल्पों को राष्ट्रीय और वैश्विक बाजारों में व्यापक स्थान मिल रहा है। अपने काम के ज़रिए, वह शिल्पकारों की एक नई पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो सांस्कृतिक राजदूत हैं, और रचनात्मकता और उद्देश्य के साथ अपने समुदाय की विरासत को आगे बढ़ा रही हैं।

तमिलनाडु के नीलगिरी पहाड़ों की रहने वाली 42 वर्षीय टोडा कारीगर संगीता के लिए कढ़ाई एक सीखी हुई कला नहीं, बल्कि जीवनभर की विरासत है। मोटे सफेद सूती कपड़े पर लाल और काले धागे से काम करते हुए, वह जटिल ज्यामितीय पैटर्न बनाती हैं, जो पीढ़ियों से महिलाओं द्वारा चली आ रही हैं।

टोडा समुदाय की संख्या लगभग एक हजार है, इसलिए यह परंपरा बेहद खास है। नीलगिरी से बाहर दिखाई देने वाली अधिकांश कलाकृतियां दशकों के अभ्यास का नतीजा हैं, जो किशोरावस्था से ही शुरू हो जाती हैं। संगीता एक कारीगर और सेतु दोनों की भूमिका निभाती हैं, इस शिल्प को व्यापक मंचों तक ले जाती हैं और यह देखती हैं कि इसे बनाए रखने वाली महिलाओं को पहचान और प्रतिफल मिले।

उत्तराखंड के उधम सिंह नगर में रहने वाली थारू जनजाति की 45 वर्षीय अनीता राणा यह दर्शाती हैं कि कैसे पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान सतत् आजीविका को सशक्त बना सकता है। 300 से अधिक सदस्यों वाले एक महिला समूह का हिस्सा होने के नाते, उन्हें बेहतर बाजार पहुंच, उचित मूल्य और सारस मेले और जनजातीय उत्सवों जैसे मंचों पर अपने काम को प्रदर्शित करने के अवसर मिले हैं।

उनका शिल्प मुंजा घास की बुनाई पर केंद्रित है। युवा महिलाओं को प्रशिक्षण देकर, अनीता इस स्वदेशी प्रथा को संरक्षित कर रही हैं और साथ ही अपने समुदाय में सम्मानजनक आजीविका को सक्षम बना रही हैं। उनकी यात्रा दिखाती है कि कैसे स्थिरता, परंपरा और उद्यम एक साथ मिलकर एक स्थायी प्रभाव पैदा कर सकते हैं।

जैसे-जैसे भारत के जनजातीय समुदाय वैश्विक मूल्य श्रृंखलाओं में प्रवेश कर रहे हैं, एक बात साफ है। आदिवासी कारीगरों द्वारा बनाई गई वस्तुओं की नकल मशीनों द्वारा नहीं की जा सकती और यही खासियत बड़े पैमाने पर उत्पादन के युग में उनकी सबसे बड़ी ताकत बन गई है।

कुल मिलाकर, वन उत्पादों से लेकर वैश्विक डिजाइन केंद्रों तक, जनजातीय भारत केवल वस्तुओं का उत्पादन ही नहीं कर रहा है, बल्कि यह विकास का एक ऐसा मॉडल तैयार कर रहा है जो टिकाऊ, समावेशी और गहरी जड़ों वाला है।